Identidad:
El concepto de identidad proviene del vocablo latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos y características que diferencias a un individuo, o grupo de individuos, del resto. Es a partir de esta que las personas logran distinguirse del resto y esto depende siempre de la cosmovisión e historia propia y del contexto en el que se vive. Un problema que surge es que existen las identidades personales y a la vez las colectivas, por lo que muchas veces las personas pueden entrar en conflicto por las diferencias existentes. Es la identidad la que moldea a las personas, lo que determina sus gustos, necesidades, prioridades y acciones (Concepto.de Portal Educativo, 2014).
Identidad cultural:
La expresión «identidad cultural», en su sentido ideológico, va referida no a una parte (rasgo, nota, carácter, &c.) de la cultura, sino al «todo» de esa cultura, pero no tomada en la universalidad de su extensión («cultura humana») sino en tanto está distribuida en esferas o círculos de cultura (naciones, en sentido canónico, etnias, pueblos, &c.). Cuando se habla de «identidad cultural maya», de «identidad cultural vascongada» o de «identidad cultural asturiana», parecen ponernos delante no de unos materiales mayas, vascongados o asturianos, sino ante unas extrañas raíces o troncos que parecen dotados de una suerte de eterna fecundidad según pautas perennes cuyo valor ontológico parece garantizado por el hecho mismo de su identidad. Al hablar de identidad de una cultura se está pidiendo la preservación de su pureza prístina y virginal, que se nos presenta como incondicionalmente valiosa y digna de ser conservada a toda costa y en toda su pureza. Cuando se habla de «identidad cultural» de un pueblo se utiliza una idea de identidad analítica ysustancial: lo que se postula sería el reconocimiento del proceso mediante el cual tendría lugar la identidad sustancial de un mismo pueblo que, en el curso continuo de sus generaciones, ha logrado mantener (o «reproducir») la misma cultura (misma en sentido sustancial y esencial) reconociéndose como el mismo pueblo a través precisamente de la invariancia histórica de su cultura, convertida en patrimonio o sustancia de la vida de ese pueblo. Pero la identidad analítica (A=A) es sólo un caso límite (secundario) de la identidad sintética (que envuelve relaciones entre términos objetivamente distintos), aplicada a símbolos que intencionalmente son propuestos como no distintos. En el caso «más sencillo» de las identidades individuales: dado que el individuo está siempre enclasado, y además, en clases diferentes (simutáneas o sucesivas), su «identidad» implica la síntesis de las diferentes clases (arquetipos o estructuras) a través de las cuales se determina como individuo (García Sierra, 2014).
Comunitarismo:
El comunitarismo es un concepto que se centra en este justo equilibrio. Se basa en la verdad evidente de que los hombres, mujeres y niños somos miembros de muchas comunidades - familias, vecindarios, asociaciones religiosas, educacionales, de trabajo, el sistema político propiamente tal- fuera de las cuales ni la existencia humana ni la libertad individual podrían sostenerse.
El pensamiento comunitario es una idea conciliadora, que toma cosas buenas tanto de los liberales como de los conservadores para lograr una mejor sociedad construida entre todos, pero en la cual todos seamos conscientes de nuestra individualidad y la de los demás. Una sociedad donde vivamos todos, juntos pero no revueltos (Centro Democracia y Comunidad , 2014).
Hibridación:
La hibridación es un fenómeno multiforme y de gran complejidad con el que se vinculan algunas de las transformaciones sociales de las últimas décadas. Los intentos de establecer una conceptualización de dicho fenómeno para fines del análisis social han sido, desde diversas disciplinas, una preocupación latente, sobre todo en los años noventa .A pesar de los avances en esta materia, no se dispone aún de un concepto acabado o suficientemente validado que pueda aplicarse a todas aquellas manifestaciones del cambio social que expresan los procesos de unidad-diversidad, inclusión - exclusión , integración-desintegración y de homogeneidad- heterogeneidad, presentes en el ámbito de la sociedad global (UAEM Redalyc.org, 2013).
Referencias:
Centro Democracia y Comunidad . (2014). CDC en Red. Recuperado el 18 de marzo de 2014 de Centro Democracia y Comunidad: http://cdc.cl/columna/comunitarismo
Concepto.de Portal Educativo. (2014). Cultura. Recuperado el 18 de marzo de 2014 de Concepto.de Portal Educativo: http://concepto.de/concepto-de-identidad/
UAEM Redalyc.org. (2013). Región y Sociedad. Recuperado el 18 de marzo de 2014 de UAEM Redalyc.org: http://www.redalyc.org/resumen.oa?id=10202802
García Sierra, P. (2014). Filosofía de la cultura. Recuperado el 18 de marzo de 2014 de Diccionario filosófico: http://www.filosofia.org/filomat/df424.htm
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